共产主义为什么失败？
by Yan
马克思到底是谁？他的理论到底在哪些地方过了时？德国的学术界和左翼党派如何评价马克思？共产主义的失败是因为人性本恶从而达不到那样的理想境界？6月9日马克思的特里尔出生故居在重修后即将重新开放，德国之声中文网采访了德国著名政治学教授托马斯.迈尔教授。
问：具体过时在什么方面？
答：主要是他的乌托邦式的想法，认为什么都能实现，但却不指出这种理想的状态在一个复杂的现实社会中如何组织起来，如何能够正常运转。现实证明，如果没有市场和作为生产资料的财产的突出地位，复杂的经济就不能得到有效的建构。
马克思相信，人类社会按照自身的发展规律自然而然地会发展到一个消除了不平等、没有剥削和没有人统治人的最好的社会，但人们已经认识到这是一种世俗化了的宗教救世信仰。这种信仰现在无论是在学术界还是在现实政治世界中都不再有值得一提的信徒了。
还是那句话：想推翻，和否定马克思主义理论中关于生产力与生产关系基本原理的真理性吗？给出你科学，严谨的理由，和逻辑推理证明就可以了，哈哈！！！
任何人所说的话，不管是《资本论》，《哥达纲领批判》，还是其它的什么“论”，或是什么“学”，只要违背了科学，没有科学道理，违反了马克思所表述的关于生产力与生产关系相互作用的基本原理和唯物辩证法，都是谬论，包括马克思本人，马克思所说的话也不是句句是真理，谬误也不少，其他人就更不用说了；不是公理，而给出的结论又没有任何理由和逻辑推断，那更是乱扣帽子的瞎扯淡了；说不出任何理由，再加上人身攻击和谩骂，那就是御用枪手文人，流氓政客，或流氓混混的恼羞成怒的行为了，这也实属正常，干生气没办法，气得不成，哈哈！！！
马克思的生产力与生产关系的基本原理是在唯物辩证法公理，和人类社会基本生存公理的基础上推断出来的，科学社会主义的“按劳分配”原则是从马克思的生产力与生产关系的基本原理中推断出来的，有科学的理论推断，是真理，“按劳分配”原则是马克思科学共产主义的根本原则，总之，马克思的科学共产主义是从生产力与生产关系的基本原理中推导出来的，其就像勾股定理是从欧几里德几何学中五个最原始的公理假设的基础上推导出来的一样，呵呵。
民众对真理的理解，也就是对前人早已发现的客观规律的理解，通常是需要一段极其漫长的历史实践过程才能理解清楚的。难道决定是不是真理，和决定真理重要程度的大小还要必须经过民主票选活动吗？少数服从多数？马克思的科学共产主义是从唯物辩证法公理，和生产力与生产关系相互作用基本原理的基础上推导出来的，是真理；而勾股定理是从欧几里德几何学中五个最原始的公理假设的基础上推导出来的，难道勾股定理也要民主票选，或要人拎着尺子，半圆仪之类的东西去检验吗？别它妈瞎扯淡了，哈哈！！！
什么是人类社会的基本生存公理？人类社会的基本生存公理就是在尽量保障整个人类社会和这个人类社会种群的生存和延续的基础上对整个人类社会的生存条件尽可能不断地进行科学有序地改善，以使人类社会能够尽可能地得到持续，稳定，而可靠的发展，人类社会的基本生存公理要服从于唯物辩证法公理。没有真理，不谈科学，不坚持科学社会主义的“按劳分配”原则而妄谈什么“民生”，和所谓的老百姓的生活那都纯属是自欺欺人的大扯淡，哈哈！！！
谁官大谁就挣钱多的分配原则毫无科学道理!连马克思对科学社会主义的按劳分配原则的解释都违背了马克思本人所定义的生产力与生产关系相互作用的基本原理，哈哈…
至于，后来所谓的社会主义国家为什么失败，最主要的是他们都曲解了马克思主义的生产力与生产关系的基本原理，曲解了马克思的科学社会主义的按劳分配原则；其中也包括马克思本人对科学社会主义按劳分配原则违反生产力与生产关系的基本原理，违反逻辑的自相矛盾的错误解释，这种错误解释在人类历史上造成了恶劣的影响，并由此使人们走上了注定要失败歧途。
苏联和中国搞的所谓的社会主义都不是马克思所定义的科学社会主义，苏共和中共建国时期的领导人都没有搞清楚什么是马克思所定义的科学社会主义的按劳分配原则，连马克思对此的解释都违背了马克思本人所定义的生产力与生产关系相互作用的基本原理。生产力决定生产关系，生产力是人类历史发展进步的最根本的原动力，但一到了对社会主义按劳分配原则的解释上，苏共和中共的领导人全都“瞎菜”了，他们认为社会主义按劳分配原则应该按照谁官儿大，谁官儿小的原则，或者说是按照管理人，改造人的能力的大小，拍马屁能力的大小，搞关系能力的大小进行分配，而不是按照人的改造自然的能力的大小进行分配，这不是纯属是对马克思主义关于生产力与生产关系相互作用原理的故意歪曲吗？注意是故意地，不管是工人还是农民造反不能白造反，造反胜利之后就是升官儿发财，哈哈！！！不升官儿，让他们靠搞科技发明创造去发财那不是难为他们的大扯淡吗？如果是这样的话，那他们就全都彻底“瞎菜”了，哈哈……
马克思科学共产主义的“按劳分配”是依据人类改造自然的能力，即生产力，及生产力与生产关系相互作用原理推断出来的，其逻辑推理过程是这样的，如下：
人类改造自然的活动是人类的根本活动，而人类改造自然的能力是人类改造自然的活动中的属于人的决定性因素，没有这一点，即人类没有改造自然的能力，人类再有什么欲望都是瞎扯淡，呵呵。如果人类改造自然的能力不行，那么经过人类改造自然的活动而产生的劳动成果对于人类的生存与发展来说也是贡献不大的；人类改造自然的能力越强，正常情况下，其在改造自然的活动中而产生的劳动成果对于人类的生存与发展来说也就是贡献越大。
根据生产力与生产关系相互作用原理，得出生产力决定生产关系，而利益分配关系属于生产关系范畴，因为利益分配关系是人类改造自然活动的目的，没有目的的活动是根本不存在的。故此，生产力决定人与人之间的利益分配关系，也就是利益分配关系应该按照人的改造自然的能力进行分配。
人类所具有的改造自然的能力是人类这个实体对象所具有的众多能力属性中的一种，人具有很多种能力属性，如改造自然的能力，管理能力，艺术能力，体能，拍马屁能力，商品的倒买倒卖的不当获利能力，性交能力，…，等等，这些能力都属于人类的能力属性范畴，到底人类的哪种能力属性是最重要的呢？到底人类的哪种能力属性决定了人类历史的发展呢？马克思给出的答案就是：人类所具有的改造自然的能力最终决定了人类历史的发展！人类的改造自然的能力是最根本，最重要的，人类的其它的能力与人类改造自然的能力相比都是次要的！！！哈哈……
马克思的科学社会主义所说的按劳分配指的是以改造自然能力为核心，同时又按改造自然能力的大小进行分配的；通常，对于一个人所参加的某一项改造自然活动中所表现出的改造自然能力大小的确切评估是根据其所参与创造出的劳动成果对于人类社会生存和发展的贡献大小进行判定的，即根据其在人类历史上的广泛应用程度和继承性来决定的（注：目前对此还不存在一个科学而准确的公理依据来对其进行判定和评估，基本上只能是通过经验，市场，和长期的历史实践检验的方法来进行，如电，电磁的出现对人类所产生的积极而深远的影响等，难以预测，这不是根据马克思所说的什么社会平均无差别劳动时间就能准确预测评估的）。不以改造自然的能力为核心的利益分配，同时又不按改造自然能力的大小所进行的利益分配就是剥削。
社会主义的平等是指权利和机会的平等，而不是收入的平等，平等不是平均主义，平均主义归根到底也是一种剥削。不管怎么说，平均主义违反了唯物辩证法公理。
人类社会的活动包括很多种，其中有：以人类种群繁衍为目的的家庭后代繁衍活动，以改造自然为目的的改造自然的活动，其涉及有——发明创造活动，生产活动，科学发现研究活动等，以组织管理为目的的组织管理活动（注：其涉及了一些具体的活动）,以娱乐为目的的艺术活动，体育竞技活动等，以抢劫他人财物占为己有为目的的抢劫活动，以解放生产力为目的的政治活动，以束缚生产力解放为目的的政治活动，以当官儿获利为目的的科举活动，民主票选活动，以哥俩儿好交友结盟为目的而从事的各种具体活动等等，很多很多。到底这些活动中哪些活动是人类最根本，最必须，最重要的活动呢？答案是两个，即以人类种群繁衍为目的的家庭后代繁衍活动，和以改造自然为目的的改造自然的活动，其它的活动与这两种活动相比都是次要的。没有这两个活动，人类社会就无法生存, 因此也就更谈不上人类种群的延续和发展了；没有这两个活动的同时存在，谈论其它任何的活动的存在都是彻底的瞎扯淡，哈哈！！！以人类种群繁衍为目的的家庭后代繁衍活动是人类社会发展的基础，而以改造自然为目的的改造自然的活动是人类社会发展的必然保障，改造自然的活动的目的是获取人类生存之必须，和抵御自然灾害之必须等。人类所从事的改造自然的活动就是人类社会中最重要的劳动之一！没有人类社会的改造自然的活动，也就是劳动，那人类就只有等死去了。对于人类来说，难道人类社会的改造自然的活动不创造价值吗？难道保障全体人类生命的存在不是人类价值的体现吗？难道这样的劳动就不是在为人类创造价值吗？这真是它妈的瞎扯淡！哈哈！！！
马克思的科学社会主义所说的按劳分配是极鼓励发展高科技的，研究高科技的人应该是工人阶级中的核心力量，具有极高的社会地位，如果思想好——即依据真理为人公正，并可为真理而牺牲自己应有的私利和生命的话，就可以当领导（注：毛泽东时代的知识青年上山下乡就是和平年代培养，造就和筛选无产阶级领导者的一个非常重要的途径；即如果您想当官的话，那您就大学毕业之后上山下乡，锻炼七，八年之后再说吧）；违背真理才能团结大多数的人并获得他们的拥护是绝对不能当领导的，这属于流氓政客行为，虽然他的人缘，选票，和支持率会很高。在马克思的科学社会主义里，讲究公平竞赛，机会均等，同时又互助友爱，工作生活有保障，工人阶级是当家做主的；在马克思的科学社会主义里，研究高科技的人挣钱多，体力劳动者，管理者，和倒买倒卖的商人挣钱少，总之，鼓励发展高科技，调动一切积极因素，释放人的改造自然的能力，没能力的人不能干扰有能力的人干活，不能给有能力的人制造障碍和麻烦；马克思的科学社会主义是反对谁官大谁就挣钱多的，同时也是反对“平均”主义的，可是苏联对社会主义的解释就是谁官大谁就挣钱多，是官儿就是爷，整个一个资产阶级国家，这种分配原则毫无科学道理，呵呵，这是从早期的苏共开始，毛的中国和其它的所有的共产党国家都照搬，后来毛泽东有要改的趋势，做了一些表面上无足轻重地，微小地调整，如取消军衔制等。
最后，毛泽东有点儿醒过味儿来了，大呼：我们现在建设的是没有资本家的资产阶级国家，哈哈……
马克思所定义的科学社会主义一个根本原则就是消灭剥削，按照谁官大谁官小的原则进行分配那不就是发展剥削吗？这哪里是什么消灭剥削？把社会主义国家的领导阶级发展成剥削阶级，呵呵。苏共和中共还有更邪乎的，他们楞把本应属于工人阶级队伍中核心力量的那些最直接搞高科技研究开发的科学技术人员排除在工人阶级队伍核心层之外，而把体力劳动者说成是工人阶级队伍中的核心力量，这不是开玩笑吗？人类改造自然的能力是最最重要的，它是人类社会发展进步的根本动力，把那些改造自然能力相对来说比较低的人群当作是工人阶级的核心力量这不是对马克思所定义的生产力与生产关系相互作用原理的一个极大的侮辱吗？还有可笑的，体力劳动者虽然从根本上说不是工人阶级队伍中的核心力量，但当时的中共楞把体力劳动者的“八级工资制”说成是资产阶级法权，要像对待“干部工资制”一样要加以限制，这真是当官儿的临死之前还要再拉上一个垫背的，否则当官儿的心里不平衡。你说体力劳动者冤不冤，体力劳动者招谁惹谁了？哈哈。
如果在人类能够发明制造，并使用简单金属制工具为主的开始时期就实行比封建社会制度，资本主义社会制度更为先进的社会生产关系，如：社会主义，共产主义社会，是完全可以的，但前提条件必须是具备有科学理论的存在，和指导。因为，这种先进的社会生产关系会更大的解放人类的生产力，使人类创造物质财富的效率更高，更快，并且也会强制性节制少数人对物质财富的贪欲和过度无止境地消费；这种对极少数人贪欲的强制性节制行为对绝大部分人来说就是进一步更加促进和解放了绝大多数人改造自然的能力，人类社会对剥削的最大消灭是解放人类社会生产力的根本前提，剥削对极少数人来说就是不劳而获，剥削对绝大多数人来说就是劳而不获，或劳而少获。
没人搞发明创造，没人去发现新的科学定律，哪他妈来的自动化，你以为按按电钮，搬搬东西的体力劳动者就是人类改造自然的核心力量吗？哈哈！！！
——以上引自《共产主义真的是没有阶级存在的“大同”社会吗？》
http://bbs.chinaiiss.org/dispbbs.asp?boardid=54&id=149994&page=1&star=1
在马克思所定义的科学共产主义社会的任何一个历史阶段中，无论是共产主义的初级阶段还是什么其它的更高级的阶段，剥削阶级一定是全部统统地被消灭的，而由人与人之间的劳动收入差异所形成的阶级是永远不会被消灭的，人与人之间贫富的差异是永恒的，这种差异表现为金字塔状社会存在。在马克思所定义的科学共产主义里，阶级是永恒存在的，而剥削阶级是完全被彻底消灭的，阶级和剥削阶级完全不是一个概念，哈哈！！！
难道共产主义社会就是极端地，绝对静止地，就像中国古人所追求的那样属于人类终极式的“大同”社会吗？这不是大白天睁眼瞎扯淡吗？难道完全实现了所谓地生产自动化了就是共产主义吗？扯淡！哈哈！！！在马克思所主张实现的共产主义中消灭了剥削阶级，消灭了人与人之间的管理上的压迫，但这并不代表共产主义消灭了人与人之间的差别，消灭了人与人之间在工作流中所体现的分工差别；人与人之间的在改造自然能力方面的差别，和人与人之间在工作流中所体现的分工差别是永恒的，它符合唯物辩证法的对立统一律，如果人与人在改造自然能力方面的差别消失了，收入差别消失了，那么人类社会就会处于绝对静止状态，不会再向前发展了，其从根本上违背的唯物辩证法的事物是对立统一的，是普遍运动的，和发展变化的这一基本理念。什么追求“和谐”，要“和为贵”，要寻求彼此之间所谓地和谐，相容完美之状态，并要保持彼此之间状态的永恒不变（注：无论其是资本剥削状态，还是平均主义剥削状态），其本质上都是宣传绝对静止的观念，属于极端主义，其把人当成是世间万物的主宰了；对于人来说，世界上根本就不存在什么和谐的，相容的，好的客观规律，人们只能认识客观规律，并利用客观规律为人类服务，哈哈！！！世界上一切的事物都是运动的，都是发展变化的，都是“此消彼长”的过程，世界上没有什么一成不变的和谐静止的完美状态，和什么永恒不灭的物种；一成不变的和谐静止的完美状态是反唯物辩证法的，是反科学的，是反动的，其就如同中国古人，及康有为，和毛泽东所追求人世间最完美的“大同”世界一样，是个大扯淡，呵呵。总之，人类自身制定的规则和自觉形成的道德是不能违背客观规律的。马克思所主张实现的共产主义是以人类社会道德约束力为存在基础的，人类社会的法律约束力已不复存在；马克思所主张实现的共产主义不存在任何人类社会的管理机构，因此官儿的概念，和人所感觉到的被管理的压迫感在共产主义社会也就根本不存在了，人成为了真正意义上的自由人。在共产主义社会里人的私欲并没有被消灭，而人的权利欲肯定是被彻底地消灭了的。在共产主义社会里，人们该拿多少，该得到什么荣誉那是不言而喻的，该得的照样得（注：至于其真的要得多少，那就要看其个人的实际需要，和社会整体的最佳要求趋势，最终还是由其个人的道德水准决定的），不该得的就一样也不能得，这一切都是依据人的改造自然能力的大小，和人类社会基本生存公理而定的。
不属于科学的东西不是狗屁还是什么？！哈哈！！！
马克思的生产力与生产关系的基本原理是在唯物辩证法公理，和人类社会基本生存公理的基础上推断出来的，科学社会主义的“按劳分配”原则是从马克思的生产力与生产关系的基本原理中推断出来的，有科学的理论推断，是真理，“按劳分配”原则是马克思科学共产主义的根本原则，总之，马克思的科学共产主义是从生产力与生产关系的基本原理中推导出来的。
最后还是那句话：想推翻，和否定马克思主义理论中关于生产力与生产关系基本原理的真理性吗？给出你科学，严谨的理由，和逻辑推理证明就可以了，哈哈！！！
——以上引自《共产主义真的是没有阶级存在的“大同”社会吗？》
——以上引自《共产主义真的是没有阶级存在的“大同”社会吗？》
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说什么“物质条件”决定生产关系，那纯属是扯淡，哈哈！说什么只有在资本主义充分发展的基础上才能建立社会主义那是更大的扯淡，哈哈！！！
马克思从来没说过“物质条件”决定生产关系，哈哈……马克思说“人的能力”决定生产关系，到底是人的什么能力决定生产关系呢？是人的改造自然的能力。人类改造自然的能力决定生产关系是科学，是真理。
几百年前，当世界上少数几个国家率先进入到了资本主义社会时，由此标志着地球上全体人类社会的改造自然的能力已经革命性的提升到了一个崭新的历史阶段—其生产方式为以科学技术为基础的工业机器化的生产方式！
几百年前，当世界上少数几个国家进入到了资本主义社会，开始了大机器化协作生产，由此标志着整个地球上的全体人类社会的改造自然的能力已经整体进入到了工业机器化生产方式阶段，这包括地球上任何一个不发达，落后的国家。这些不发达，落后的国家之所以没有率先进入到机器化生产时代，是由于这些国家落后的生产关系严重束缚了这些国家人民的创造力，即改造自然能力的发挥。因为此时，整个人类社会的智力水平都已经进化到能够发明创造复杂的机器，和使用复杂的机器。当那些落后国家的人民移民到先进的，发达的国家时，那些落后国家的人们在先进的发达国家也能发明创造复杂，先进的的机器，和发现出伟大的科学定律，原因是人类社会已经整体进化到了一个新的历史阶段，地球上没有哪个国家和地区的人类在此之外，他们都具有同样的改造自然的能力，概率分布是均衡的，除非他不属于人类。
只要人类社会进入到机器化生产时代，世界上任何一个国家根据其自身的社会文化背景都可直接进入到社会主义，即使当前这个国家的人民改造自然的能力没有充分发挥出来（注：即这个国家的人民表现出很低下，很弱智的改造自然的能力，就相当于一个很有能力的人由于种种客观原因没有表现出他那具有杰出能力的一面一样，但这绝不能说这个人没有能力），这是符合马克思主义的有关生产力与生产关系相互作用的基本原理。所以，在当今，没有经历过资本主义的国家，完全可以直接跨入的社会主义，这是符合科学道理的。
生产力讲的是人的某种能力，即改造自然的能力，它是属于全人类的，不是属于某个国家和地区的！人的能力是否能充分发挥出来，要看这个国家的生产关系是否给他搭建了一个充分发挥能力的平台。如：一个人在这个公司很受压抑，那么他在这个公司的能力就很难施展出来，这个道理同人在不同国家所表现出不同的征服自然的能力是一样的。
资产阶级修正主义分子欺骗人们说各个国家人的生产力都是不一样的，即不同国家人的能力，即创造力是不一样的，发达国家的人具有创造力，而落后的国家没有创造力，因为落后国家人的能力都很差，是天生的，因此，生产力发展水平落后的国家就要用落后的生产关系去适应，如：邓发明了一个什么社会主义初级阶段，搞什么混合经济模式，真是很可笑。呵呵，那为什么美国允许落后国家的人材移民到美国呢？因为美国承认落后国家一样有人材；什么是人材，就是有能力的人，有创造力的人，具有优秀的改造自然能力的人，连正宗的资产阶级都承认整个人类都具有同样的改造自然的能力，而以邓为代表的资产阶级修正主义分子非说不是，非说有的国家人的能力笨，由此要用落后的生产关系去适应他们，难道这一切不可笑吗？！
生产力的发展决定了生产关系的存在具有相对合理性，事物是无限发展和运动的，世界上不存在着什么永远绝对的合理性，和永远绝对的真理，根据马克思主义唯物辩证法，真理具有绝对性和相对性，其关系是辩证统一的。在人类发展的某一历史阶段中有可能存在多种生产关系与该历史阶段的生产力相适应，这种相适应是相对而言的；这种生产力对生产关系的决定不是一一对应的机械的决定，而只是人类历史向前发展趋势上生产关系是否能够合理恰当，或者更为合理恰当的与当前人类社会的生产力的相适应。而用以往人类历史发展阶段中与其相对应，相适应的生产关系去与当前人类历史发展阶段的生产力相匹配，那是逆历史潮流而动，并属于被当前社会的广大成员所不齿的反动行为，其结局注定是短暂的；而用超越当前人类历史发展阶段的生产关系去与当前人类历史发展阶段的生产力相匹配，在具有科学的社会革命理论的指导和广大民众革命觉悟程度普遍提高的前提下，这种相匹配会极大地解放人类改造自然的能力，会使人类的发展更加飞速向前。
“社会主义制度只能在资本主义制度的基础上才能建立起来”的观点彻底违背了马克思主义的基本原理。这种观点的根本错误之处就是——以人类社会制度，即生产关系来划分人
类历史的发展阶段；而马克思主义的基本原理则是以整个人类社会征服自然，改造自然的
能力，即生产力来划分整个人类历史的发展阶段的，这就是“社会主义制度只能在资本主
义制度的基础上才能建立起来”的根本谬误所在，其从根本上违反了马克思主义的唯物史
观。
一些别有用心的，所谓地教条主义者（注：实际上是恶意曲解马克思主义理论的资产阶级修正主义分子）到处宣扬这样的观点，即：根据马克思主义理论，人类历史发展过程只能按照下列次序连续不间断地进行：原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，和共产主义社会。在这几个阶段中，必须是连续的，不能缺一个，或少一个。实际上，根据马克思主义的基本原理，原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，和共产主义社会只是人类社会发展，进化到不同历史阶段所对应的生产关系。在人类历史的发展过程中，有什么样的生产力，客观上就要求有什么样的生产关系去与之相适应。在人类社会发展到某一历史阶段里，有可能存在与之相对应的多种生产关系，其中具体选择哪一种生产关系，这是由人类的主观能动性（注：即意识对物质的反作用）决定的，如果忽略人类的主观能动性不谈，只完全片面强调生产力对生产关系的决定性作用（注：也就是物质对意识的决定性作用），这就是机械唯物主义的“唯生产力论”明显表现，呵呵。如当人类社会发展，进化到能够发明，制造和使用自动化，和半自动化的动力，智能工具的阶段，在该历史阶段中，客观存在了三种生产关系，这三种生产关系从低级向高级的排列顺序就是：资本主义制度，社会主义制度（共产主义初级阶段），和共产主义制度；但这并不表明社会主义制度，只能在资本主义制度的基础之上才能建立，其最终是由这个历史阶段中所存在的阶级决定的，暴力革命通常作为被压迫阶级进行选择社会制度的一种常见的手段，这就是意识对物质的反作用在起作用，这是符合生产力与生产关系相互作用的基本原理的。
社会科学与自然科学一样，都会随着人类改造自然能力的进步而不断获得进步的，人类在此发展过程中会不断探索和认识人类社会和整个自然世界的发展规律的，社会科学与自然科学的发展是永恒的，不会是停滞不前的，所以马克思主义理论的产生是符合当时人类社会历史发展进程之要求的。如今，当人类社会广大成员对奴隶制社会黑暗所不齿，某些人却想复辟到奴隶社会，那岂不时逆历史潮流而动，这种逆历史潮流而动的根本原因就是人类社会广大成员对奴隶制社会黑暗所不齿，即人类社会广大成员革命觉悟早已经提高到了一个新的历史水平，人类社会广大成员这种对奴隶制社会黑暗的认识程度决不是几千年以前的那种认识程度了，因为随着人类生产力的几个阶段性的提升，人民群众已经从感性上最直接的认识到什么样的生产关系和什么样的社会制度才最符合人类生产力的发展，而革命的真理又对人民群众感性上的认识起指导作用，只有广大人民群众从理论到实践都普遍认识到这种生产关系的黑暗和罪恶时，这种人类社会的生产关系也就随之退出历史的舞台。理论和实践的产生都是伴随着生产力的进步而不断进行的，生产力的进步是不以人的意志为转移的。
人类社会发展的目标就是解放生产力，那么解放生产力的目的又是为了什么呢？解放生产力的目的就是为了使整个人类社会生存条件不断地进行科学有序地改善，这种对人类生存条件科学的改善是人类自身可自觉约束调节，并在一定条件下可对其实施强制控制的，因为人对幸福感的追求，和对个人贪欲的追求是无限的，对此必须实施强制控制以期达到可自觉约束的目的；对人类社会生存条件不断地改善决不是人类对其不加节制，放任自流，且违反人类社会历史发展客观规律和自然界发展客观规律的盲目性改善；同时，解放生产力的目的就是使人类能够不断地发现自然规律，利用自然规律，最终也是为了整个人类社会的可持续，稳固可靠，不断更加安全地向前发展，以免惨遭大自然对人类的无情地毁灭和舍弃。脱离了整个人类社会和这个人类社会种群的生存和延续而狂谈什么少数人的幸福感，或当代活着人的幸福感那完全是扯淡，呵呵。所以说：生产力是推动人类历史发展的根本原动力。显然，那种关于当前我国社会主要矛盾是人民日益增长的物质和文化需求和落后的社会生产力之间的矛盾就纯属是毫无科学理论依据的瞎扯淡，具体内容参见我的《“社会主义初级阶段论”批判（最终正式版）》。
——以上引自《共产主义真的是没有阶级存在的“大同”社会吗？》
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说什么“物质条件”决定生产关系，那纯属是扯淡，哈哈！说什么只有在资本主义充分发展的基础上才能建立社会主义那是更大的扯淡，哈哈！！！
马克思从来没说过“物质条件”决定生产关系，哈哈……马克思说“人的能力”决定生产关系，到底是人的什么能力决定生产关系呢？是人的改造自然的能力。人类改造自然的能力决定生产关系是科学，是真理。
几百年前，当世界上少数几个国家率先进入到了资本主义社会时，由此标志着地球上全体人类社会的改造自然的能力已经革命性的提升到了一个崭新的历史阶段—其生产方式为以科学技术为基础的工业机器化的生产方式！
几百年前，当世界上少数几个国家进入到了资本主义社会，开始了大机器化协作生产，由此标志着整个地球上的全体人类社会的改造自然的能力已经整体进入到了工业机器化生产方式阶段，这包括地球上任何一个不发达，落后的国家。这些不发达，落后的国家之所以没有率先进入到机器化生产时代，是由于这些国家落后的生产关系严重束缚了这些国家人民的创造力，即改造自然能力的发挥。因为此时，整个人类社会的智力水平都已经进化到能够发明创造复杂的机器，和使用复杂的机器。当那些落后国家的人民移民到先进的，发达的国家时，那些落后国家的人们在先进的发达国家也能发明创造复杂，先进的的机器，和发现出伟大的科学定律，原因是人类社会已经整体进化到了一个新的历史阶段，地球上没有哪个国家和地区的人类在此之外，他们都具有同样的改造自然的能力，概率分布是均衡的，除非他不属于人类。
只要人类社会进入到机器化生产时代，世界上任何一个国家根据其自身的社会文化背景都可直接进入到社会主义，即使当前这个国家的人民改造自然的能力没有充分发挥出来（注：即这个国家的人民表现出很低下，很弱智的改造自然的能力，就相当于一个很有能力的人由于种种客观原因没有表现出他那具有杰出能力的一面一样，但这绝不能说这个人没有能力），这是符合马克思主义的有关生产力与生产关系相互作用的基本原理。所以，在当今，没有经历过资本主义的国家，完全可以直接跨入的社会主义，这是符合科学道理的。
生产力讲的是人的某种能力，即改造自然的能力，它是属于全人类的，不是属于某个国家和地区的！人的能力是否能充分发挥出来，要看这个国家的生产关系是否给他搭建了一个充分发挥能力的平台。如：一个人在这个公司很受压抑，那么他在这个公司的能力就很难施展出来，这个道理同人在不同国家所表现出不同的征服自然的能力是一样的。
资产阶级修正主义分子欺骗人们说各个国家人的生产力都是不一样的，即不同国家人的能力，即创造力是不一样的，发达国家的人具有创造力，而落后的国家没有创造力，因为落后国家人的能力都很差，是天生的，因此，生产力发展水平落后的国家就要用落后的生产关系去适应，如：邓发明了一个什么社会主义初级阶段，搞什么混合经济模式，真是很可笑。呵呵，那为什么美国允许落后国家的人材移民到美国呢？因为美国承认落后国家一样有人材；什么是人材，就是有能力的人，有创造力的人，具有优秀的改造自然能力的人，连正宗的资产阶级都承认整个人类都具有同样的改造自然的能力，而以邓为代表的资产阶级修正主义分子非说不是，非说有的国家人的能力笨，由此要用落后的生产关系去适应他们，难道这一切不可笑吗？！
生产力的发展决定了生产关系的存在具有相对合理性，事物是无限发展和运动的，世界上不存在着什么永远绝对的合理性，和永远绝对的真理，根据马克思主义唯物辩证法，真理具有绝对性和相对性，其关系是辩证统一的。在人类发展的某一历史阶段中有可能存在多种生产关系与该历史阶段的生产力相适应，这种相适应是相对而言的；这种生产力对生产关系的决定不是一一对应的机械的决定，而只是人类历史向前发展趋势上生产关系是否能够合理恰当，或者更为合理恰当的与当前人类社会的生产力的相适应。而用以往人类历史发展阶段中与其相对应，相适应的生产关系去与当前人类历史发展阶段的生产力相匹配，那是逆历史潮流而动，并属于被当前社会的广大成员所不齿的反动行为，其结局注定是短暂的；而用超越当前人类历史发展阶段的生产关系去与当前人类历史发展阶段的生产力相匹配，在具有科学的社会革命理论的指导和广大民众革命觉悟程度普遍提高的前提下，这种相匹配会极大地解放人类改造自然的能力，会使人类的发展更加飞速向前。
“社会主义制度只能在资本主义制度的基础上才能建立起来”的观点彻底违背了马克思主义的基本原理。这种观点的根本错误之处就是——以人类社会制度，即生产关系来划分人
类历史的发展阶段；而马克思主义的基本原理则是以整个人类社会征服自然，改造自然的
能力，即生产力来划分整个人类历史的发展阶段的，这就是“社会主义制度只能在资本主
义制度的基础上才能建立起来”的根本谬误所在，其从根本上违反了马克思主义的唯物史
观。
一些别有用心的，所谓地教条主义者（注：实际上是恶意曲解马克思主义理论的资产阶级修正主义分子）到处宣扬这样的观点，即：根据马克思主义理论，人类历史发展过程只能按照下列次序连续不间断地进行：原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，和共产主义社会。在这几个阶段中，必须是连续的，不能缺一个，或少一个。实际上，根据马克思主义的基本原理，原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，和共产主义社会只是人类社会发展，进化到不同历史阶段所对应的生产关系。在人类历史的发展过程中，有什么样的生产力，客观上就要求有什么样的生产关系去与之相适应。在人类社会发展到某一历史阶段里，有可能存在与之相对应的多种生产关系，其中具体选择哪一种生产关系，这是由人类的主观能动性（注：即意识对物质的反作用）决定的，如果忽略人类的主观能动性不谈，只完全片面强调生产力对生产关系的决定性作用（注：也就是物质对意识的决定性作用），这就是机械唯物主义的“唯生产力论”明显表现，呵呵。如当人类社会发展，进化到能够发明，制造和使用自动化，和半自动化的动力，智能工具的阶段，在该历史阶段中，客观存在了三种生产关系，这三种生产关系从低级向高级的排列顺序就是：资本主义制度，社会主义制度（共产主义初级阶段），和共产主义制度；但这并不表明社会主义制度，只能在资本主义制度的基础之上才能建立，其最终是由这个历史阶段中所存在的阶级决定的，暴力革命通常作为被压迫阶级进行选择社会制度的一种常见的手段，这就是意识对物质的反作用在起作用，这是符合生产力与生产关系相互作用的基本原理的。
社会科学与自然科学一样，都会随着人类改造自然能力的进步而不断获得进步的，人类在此发展过程中会不断探索和认识人类社会和整个自然世界的发展规律的，社会科学与自然科学的发展是永恒的，不会是停滞不前的，所以马克思主义理论的产生是符合当时人类社会历史发展进程之要求的。如今，当人类社会广大成员对奴隶制社会黑暗所不齿，某些人却想复辟到奴隶社会，那岂不时逆历史潮流而动，这种逆历史潮流而动的根本原因就是人类社会广大成员对奴隶制社会黑暗所不齿，即人类社会广大成员革命觉悟早已经提高到了一个新的历史水平，人类社会广大成员这种对奴隶制社会黑暗的认识程度决不是几千年以前的那种认识程度了，因为随着人类生产力的几个阶段性的提升，人民群众已经从感性上最直接的认识到什么样的生产关系和什么样的社会制度才最符合人类生产力的发展，而革命的真理又对人民群众感性上的认识起指导作用，只有广大人民群众从理论到实践都普遍认识到这种生产关系的黑暗和罪恶时，这种人类社会的生产关系也就随之退出历史的舞台。理论和实践的产生都是伴随着生产力的进步而不断进行的，生产力的进步是不以人的意志为转移的。
人类社会发展的目标就是解放生产力，那么解放生产力的目的又是为了什么呢？解放生产力的目的就是为了使整个人类社会生存条件不断地进行科学有序地改善，这种对人类生存条件科学的改善是人类自身可自觉约束调节，并在一定条件下可对其实施强制控制的，因为人对幸福感的追求，和对个人贪欲的追求是无限的，对此必须实施强制控制以期达到可自觉约束的目的；对人类社会生存条件不断地改善决不是人类对其不加节制，放任自流，且违反人类社会历史发展客观规律和自然界发展客观规律的盲目性改善；同时，解放生产力的目的就是使人类能够不断地发现自然规律，利用自然规律，最终也是为了整个人类社会的可持续，稳固可靠，不断更加安全地向前发展，以免惨遭大自然对人类的无情地毁灭和舍弃。脱离了整个人类社会和这个人类社会种群的生存和延续而狂谈什么少数人的幸福感，或当代活着人的幸福感那完全是扯淡，呵呵。所以说：生产力是推动人类历史发展的根本原动力。显然，那种关于当前我国社会主要矛盾是人民日益增长的物质和文化需求和落后的社会生产力之间的矛盾就纯属是毫无科学理论依据的瞎扯淡，具体内容参见我的《“社会主义初级阶段论”批判（最终正式版）》。
——以上引自《共产主义真的是没有阶级存在的“大同”社会吗？》
http://bbs.chinaiiss.org/dispbbs.asp?boardid=54&id=149994&page=1&star=1
马克思学说只是世界众多学说中的一种而已
因为政治的需要，所以政府才推崇它，甚至不惜以教育里必考科目的方式强迫学说学习它
就如孔子的思想，过去2千多年的统治者，有用来治国的吗？但孔子依然被尊为圣人，老百姓必须要学习他的思想？为什么呢，统治的需要而已