龚涌
–读vieplivee《桃花源新记》

龚涌无意中踏在了主人公“我”的身上，不清楚“我”是不是具尸体，把“我”背到了家里。如果“我”已经死了，他会葬“我”到个该葬人的地方，桃花源里可不许人到处乱死。

“我”就这样被龚涌领入了一个新世界，过程中伴随着身体感官的接触：龚涌的脚底板，龚涌结实的背，他身上年青男子的汗味，以及发丝里薰香的气息。“我”那个时候睡着了，“死”了，恍惚之中，就是无知觉的。但感官必然是前所未有的极度敞开的。龚涌这个人物在“我”进入桃花源之初已经深深地影响了“我”。

桃花源里没有书，不允许看书。人们说话确象是教条，除了那个被强暴的女子。这大约是由于女子的天性，以及青春期的鲜艳吧，让她无意识地有破戒的苗头。这样一个说话仅出于礼节，说话等于没说的地方，人们却是用眼神来交流的。眼神是很感性的东西，它没法控制，所以这里象是有了矛盾。但这实实在在是极有趣的事情，这样一个世界真让人好奇，我甚至觉得这个世界比我们的强。谁能保证，把人们用眼神表达的东西用文字记录下来，不会变形。意义就再不会那么单纯了，龚岛，主要是龚岛代表的那个无形的结构的权力就会更大。

这个安静的世界，说它是人类社会，不如说它是狼群。狼群的王对群体内雌性有绝对的控制。龚涌说是龚席的儿子，但极有可能是龚岛的儿子呢。这个龚涌有狼一样矫健的身材，眉目间带有英气，说他温和是不对的，他只是小心地保护内里几乎要涨满的秘密。

桃花源村民众之间，言语是不重要的，最大的用场是与从“那里”误闯进来的人交流。如果这个人在桃花源村住久了，也会慢慢省去言语。言语实在是不重要的，只需记住一些客套话就可以了。客套是言语最本质的用场吧，特别是对桃花源这样完美地运用“目光”来交流的地方。言语是他们对他们祖先所处社会的记忆。

当“我”无意中发现了“强暴”习俗之后，“我”就决定离开这儿了。与其说他是愤愤于这里的专制，不如说他是厌倦于这里的和谐。（我说上面这句话是基于我这样的认识：所谓的和谐都是单一的，可怕的。而我又这么信仰多样性。）他只是感到自己在这儿没有说话的权力，除了目瞪口呆以外，他不能用他的思想（他对他的思想极自负）去影响他人。总之一句话，他没法满足行使权力的欲望。而外面的世界，虽然他明白他摆脱不了别人以及体制的控制，但至少他能幻想他能影响别人，能多少感受一点行使权力的快感，虽然清醒一点考虑，他对外界的影响是绝不可能大于外界对他的影响的。但与在桃花源里的窒息感相比，他还是更喜欢外面世界的混乱感。这是大多数人的选择，我也是。

“我”要离开，就自然而然地找龚涌帮忙。龚涌从“我”眼神中了解了这一点。从桃花源出去，这实际并不是什么偷鸡摸狗的事，但“我”却有莫名的紧张。这种紧张大约是外面的人特有的吧。

龚涌是桃花源村的异质，因他的存在而使桃花源的存在可信。龚涌是这个世界的缺口，因了他使这个世界完美。龚涌似乎意识到了自己的重要作用，他安静地在其中生活，虽然他有不同的思想，甚至极有可能偷偷地读过不少书。（在“我”出桃花源时，身边留下的一行字说明了这一点。）当然他是不可能意识到的，他只是一个漂亮的棋子，使得局面协调。

离开桃花源时，与进来时一样，“我”又“死”过去了。“我”又被龚涌，这个桃花源的沉默的异议分子和缺口，背了出来。“我”的感官又被他结实的背，青年男子的汗水，发丝里的薰香，笼罩。这一回他甚至留给了“我”一件信物：汗巾，以及手迹：那一行用桃木枝写在地上的字：“这是通往你的世界的钥匙”。

“我”是爱上龚涌了，只是作品中明确注明了“我”有妻子，那就当这是一种不限于男和女之间的爱吧。龚涌以他的身体引导“我”出入一个新世界，他身体带给“我”的刺激，就如同接吻时对方的唇一样留在了“我”身体里。再不能忘记他了，当“我”后来回忆起来，总要拿出他的汗巾看看，他的面容也会清晰地浮现出来。

类似后记：

写这个东西的过程中，我自己也有不少的惊讶。我似乎是挖掘出不少“内幕”：），包括对桃花源的评价。我一开始是认定这个桃花源是可恶的，这是如此明显，以至于我不想为作品中的讽刺图像费一句话。我觉得讽刺在这个作品里的地位是不重要的，我猜，它只是作者信手拈来玩儿罢了。作者最感兴奋的，我猜，是“我”出入桃花源的过程。桃花源的喻义对中国人来说是明显的，这里除了冷酷地指明它背后的丑恶外，没有别的不同。陶渊明描述的桃花源只是他自欺欺人的幻想产物罢了。这里的桃花源也是作者满怀希望要去领略的的地方，但因作为现代人的怀疑精神，最终无可奈何地去揭露它。但整个给我的印象，桃花源与外面的世界的丑恶度是不相上下的。

另一个“大发现”是，这个作品原来也是部爱情小说：“我”与龚涌之间的爱情，或者更确切一点说是“我”对龚涌的清淡的单恋。呵呵，这一点作者本人也要大吃一惊的。：）

99/5/31